2024年西城一模作文

“我”，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对“无我”与“有我”的拷问。

请以“‘无我’还是‘有我’”为题，写一篇不少于的文章，除诗歌外文体不限。

“‘无我’还是‘有我’”是个选择。

这是对人生、对现实的思考：

是现实中，个人与社会，个人与集体……以及如何做人，都将面临的思考。

是所作所为在人们心目中印象所导致的思考。

是在写作，在阅读文学作品时，我们将融入的一种什么态度的思考。

对自我的淡化或强化：

有与无，不一定是完全对立的，是人们要去突出或抑制的。

首先：要解词，我代指什么？利益？荣誉？个性？……

有我：贬义：以自我为中心，一切为了自我。

褒义：个性的张扬，个人价值的体现。

有我不等于自我。

有我推动历史的发展，自信以及对自己能力的肯定。

做任何事情都要投入：歌星的歌声中，乐曲中是否有我？

无我：在利益与荣誉面前，无我不等于丧失自我。

无我中有我---外在无我，内在有我（统一的服装；规矩—表达自我）

文学作品中王国维自己的解释：

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。

--‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

---采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。

“有我”、“无我”主要是从主体情感状态表达的显隐来区分的，有我之境”中主体情感状态调动得较为充分，表达比较情绪化，具有丰富情感色彩和渲染意味，所以一般呈现为“宏壮”境界。

无我之境”主体情感表达较深曲，心态较平和，一般呈现“优美”境界。

文章一：角度新颖。

有我”还是”无我”

有我”与”无我”的境界，实际上体现在将“我”置于何地。在诗歌中，“有我”是借景抒情，“无我”是寓情于景；在**中，“有我”是第一人称，“无我”是第三人称；“无我”体现叙述、描写的真实，“有我”追求的是情感的真实。而记者因为其工作性质的特殊性，常常成为面临“有无之辨”最频繁的人群。

记者的大忌，就是在报道中掺杂个人的感情。但是这种现象在今日的**平台中却频频出现，而且难以察觉。观众常常不是根据事件的始末，而是根据主持人和记者的举止决定对新闻的态度，其中最彰明的例子就是柴静的那次事件。

柴静本人也在博文合集《看见》中多次提到这个问题。她表示多**平台中，变化的背景**常常会影响观察者的情绪，并且说：“记者的工作是沿着新闻的逻辑链走到顶峰，却往往在山脚下就自己开始哭泣。

”此言得之矣。

苏联女记者安娜遭暗杀身亡。然而在追悼时，她的一个同行却说了不很应景的话：“我敬佩她的精神，但不赞赏她的风格。

她的报道中总是有太多自己的话。”剧作家夏衍在纪实文学《包身工》中塑造了“芦柴棒”这一形象，该文章被选入教材。他们都犯了同样的错误——将自己的愤慨和同情洒到了报道中。

但显然，这样的感情会传达给观者。他们的报道中“有我”，他们的我（难以避免地）会同化观察的我。

物理学、数学、计算机科学中各自有一项“不确定性原理”，大致可以表述为：同一个对象两种描述方式的准确性不可能同时保证。我猜想，只要人类依旧需要由人类担任的记者职业，这一原理就同样适用：

细节的精细和客观不可能同时保证。我认为，记者为了保证真实客观，可以牺牲细节。为了保证“无我”，宁可牺牲别人。

因为不知道总比错误来得安全。

新闻界有这样一个著名的问题：报道高空跳伞，记者是不是应该和运动员同时跳出机舱？我赞同美国某电台给出的回答：

“记者始终只能是旁观者，而不是参与者。”一个站在地上举着摄像机的记者拍到的跳伞者，即使看不清表情，（翻背面，到此）总比一个有人陪伴的跳伞者来得真实可信。记者工作”无我”的意义就在于此。

有我”与“无我”的境界，取决于记者，但作用于整个社会。因此，记者必须坚守“无我”。

文章二：思路清晰。

无我”还是“有我 ”

自我意识”相对于“集体意识”而言，以个体立场基于对所处环境的个体感知而做出对于此个体而言的最佳判断。个体是构成社会的基本单位。强大的自我意识可以加快自我水平的提升，进而推进社会的前进。

然而，过于强大的自我意识也不免会使个体受排斥于整体，甚至导致个体的发展成果无法被集体共享而丧失大部分价值。因此我认为，应以“有我”之志提升自身，凭“无我”之心兼济天下。

有我提升自身。强大的自我意识保证了目标的足够明确和智能的充分利用。从而自我意识强大者往往表现出更出众的创意、更敏锐的判断以及更持久的热情。

那世人皆知的苹果教主乔布斯，特立独行的作风使其“另类”的观念与创意两次打破行业的桎梏，从而改变了千万人的生活。那惊艳东方的李彦宏，独特的判断让他一反世人的观念，把握住了大陆计算机革命，缔造出了帝国。那上帝粒子之父希格斯，学术理论的背离主流没能动摇他的自信。

三十年的持续热忱也最终换得全物理界的倾倒与上帝的垂青。他人的观点往往会左右自身的判断；所处的环境往往会通化自身的看法。但自我意识强大者不为外因所左右，坚定的信念创造的辉煌。

然而，自身取得的发展进步总需应用于大群体才可谓之有效。普世价值的实现建立在沟通交流的基础之上。然而过分强大的自我可能会从灵魂层面区分个体与环境，进而竖起的心之壁难免会阻碍进步成果的传递。

正因如此，一定程度上淡化自我从而保持与周边环境的兼容是使个人辉煌推广为集体辉煌的必由之路。

无我兼济天下。看淡自身的厉害得失以换取进步成果的传播。个体无法永恒，但若传播至集体，成果便不会消失。

我们看到，放下自身名誉贿选民主党的林肯，以宪法修正案的通过推广了各人种平等的先进理念。我们记得，牺牲了仕途乃至献出了生命的商鞅，最终换得的是秦国经济腾飞的奇迹。金色大门旁高举的火炬，唯有在温暖了天下的饥寒与流离者时方可见其伟大。

个体的才能造福集体时方见其辉煌。难以否认，不俯仰世俗的陶潜，不愿入仕的竹林贤士，过分强调自我而使其本可造福一方甚至改变浑浊社会的才能付之东流。

诚然，人生意义上的“有我”需要魄力，人生意义上的“无我”需要毅力。但无法与伟人比肩的我们至少可以强化自我看红灯转绿，淡化自我笑他人非议。无愧于自我，无损于群体，无惧于有无和无我的拷问。

以有我之姿触摸天际，凭无我之德滋润大地。

文章三：论据使用巧。

无我”还是“有我。

无我”还是“有我”？这是一个问题。

倘若我们想得到这个问题的答案，便先要明白什么是“我”。作为一个个体，“我”是对世界的初步认知，若连“我”这个概念都无法肯定，那么“无我”还是“有我”便无从谈起。

因此，在人生的初步阶段，我们首先会经历“有我”即对自我意识的强调。每个人之所以有不同，便在于“我”就是“我”。是“有我”的意识使每个人走向截然不同的生命轨迹，我们在强化自我的过程中塑造专属于自己的“我”，更在雕琢“我”中了解世界。

就好像一支乐曲首先要有创作者强烈的“有我”意识，方可以从情感中迸发；一曲舞步首先要有舞者的“有我”，方可于有形中体会优美；一篇文章首先要有作家的“有我”觉醒，方可以从脑海中蔓延成为铅字。林怀民为何弃文从“舞”，我想便是对“有我”的再次强化。他曾言，舞蹈是与人打交道的工作。

如果失了“有我”，再好的舞者便也只是一具躯壳，再高超的华美舞姿都掩盖不了灵魂的虚无。由此可见，在成长的挣扎中必先会经历“有我”的强化，就如同邓肯“离经叛道”凸显“有我”的舞步；尼采高呼“我是太阳”的“有我”呐喊……当一个人有意强调自我，便证明他正在成长。

但我们所追求的不仅仅是成长的进行，更是成熟的完成时。当我们趋于成熟便开始了“无我”的探索。“无我”，并不局限于淡化自我，而应是将有形的“我”化为无形融于精神之中。

还是那支乐曲，创作者将“有我”化为“无我”便有了听众的遐思；还是那曲舞步，创作者将“有我”化为“无我”便有了观众的共鸣；还是那篇文章，作者将“有我”化为“无我”便有了读者的思考。圣雄甘地是无我，因为他将“我”融于了和平的信仰；舍己救人的周江疆是无我，因为他将“我”融于了火焰中的执念；格瓦拉是无我，因为他将“我”融于了革命的流潮。“无我”是自我形态的另一种体现，淡若清风不见却拥有抚平创伤的力量。

无我，反而使“我”更为强大，它不是淡去而是化为心中的无形。

无我”还是“有我”，我们已用生命书写了答案。一切皆从“有我”中诞生，却在“无我”中升华。而作为一个个体，必先会经历认知自我，强调“有我”的阶段，才可达得“无我”的境界。

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