读书随笔读《教育的艺术》有感

读书随笔读《教育的艺术》有感。

一直很崇敬苏霍姆林斯基这位教育大师，在阅读《教育的艺术》时，自己的心灵在不断地被这位“完全展现了自己天才又没有因为伪造个人经历而沽污了天才的人”更新着自己的教育浅见，也无时无刻不在更加清晰着自己的教育信仰，每一字每一句，都深深打动着我的心，引起我一遍又一遍的阅读、思考。我将自己觉得受益最深的地方主要分成了三部分：

第一，教师是什么样的人。

小学教育哲学课上，金生鈜教授曾经跟我们讲过，教师要成为一个有灵性的人，这里的“灵性”包括爱学生、真诚、同理心、智慧、勇敢等多种良好品质，为什么教师要成为一个“有灵性的人”呢？我觉得苏霍姆林斯基给了我答案：“只有当长辈个人榜样的力量产生影响时，当所有其他的教育手段充分体现出道德的纯洁和崇高时，教师的话才具有教育的力量。

”也就是会所，教师作为一个榜样，首先要自己是一个精神上卓越的人，才能够从正面影响儿童，使他们产生“想成为一个好人”的意愿，这才真正称得上是教育。

教师的“灵性”还体现在教师具有“预见性”上。苏霍姆林斯基说：“如果缺乏科学的预见性，如果不具备今天就把几十年后才萌发的种子储存在人体内的能力，教育便会成为简陋地看管，教育者便会成为愚钝的保姆，教育学便会成为一种巫术。

教育过程的文明实质就在于科学的预见。预见愈周密细致，偶发的不幸便愈少。”苏霍姆林斯基很重视孩子的健康，他说：

“一半的操心花在孩子的健康上面”，无论是对于孩子的健康还是实施教育的过程，预见性都是教师必备的素质，不仅是防患于未然，更是为了孩子更好地发展所做的功课。

同理心”是苏霍姆林斯基在《教育的艺术》第一章中着重强调的一点。同理心是人本主义心理学理论的重要概念，，核心思想是“无条件积极关注”；苏霍姆林斯基的同理心教育观提出同理心是“和谐发展的一般基础”，要求教师不要忘了自己曾经也是孩子；同理心教育观包括对儿童认知特性的同理、对“差生”行为的同理、培育孩子的同理心三部分。同理心教育的最终意义是促进思维和情感的统。

一，培养全面发展的人。

他说“时刻不忘自己曾经也是孩子”，摆脱**的思维，把自己放在孩子的位置上思考问题，能够更好地去理解孩子，对孩子的一些行为采取合理的、适合他们健康发展的措施。

苏霍姆林斯基强调教育者首先应该全身心地热爱儿童，这种爱不仅仅是长辈对晚辈的爱，而是要有跟孩子共同生活的精神需要。他愉快地狱学生共同活动、共同读书、一起旅行，“感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每一个孩子都能成为一个好人，时刻不忘自己也曾经是孩子。”当你把自己的真实情感融入进去，心与心进行最亲近的交流，才能体会孩子的情绪、观念及思维习惯，根据儿童的认知、情感特点实施正确的教育方法。

在此基础上，苏霍姆林斯基最终将德育、智育、体育、美育等教育领域紧紧地联合成一个整体，形成“和谐的教育”。

第二，教师如何对待差生。

苏霍姆林斯基的“差生”教育观是其丰富的教育思想中的一个亮点。他从人道教育、

和谙教育理论出发，把“差生”分为“思维尚未觉醒”、“天赋尚未发掘”和“学习有困难的”三种类型，要求教师要善于寻找“差生”的“闪光点”和“隐性天斌”，激发“差生”

的学习兴趣，采用多种方法帮助“差生”转变。苏霍姆林斯基“差生”教育观对贯彻《基。

础教育课程改革纲要(试行)》中“面向全体学生”和全面提高学生素养的精神有借鉴、参考价值。只有成功转变“差生”，才能真正面向全体学生。

但是在现在的中国教育中，“差生”常常要面对教师两种处置方式：不断惩罚或者被置之不理。无疑，这两种处置方式都是对学生的健康发展不利的。我曾经在一次见习中目。

睹这样的情况：这是一节科学课，这个看起来严厉的老师似乎在同学们心目中没那么大的威信，以至于上课铃声响过很久了学生还在走廊上打闹。上课还没进行多久，几个调皮的学生很容易就惹恼了老师，一节科学课就这么变成了“思想教育课”，老师除了让那几个捣蛋生出去，还要求所有教师里的学生坐端正，闭上嘴。

被请出去的有一个”各门成绩都差”的学生小a，老师严肃地问教室里的孩子：“小a成绩差又捣乱，这么没素质的学生，你们要不要跟他看齐啊？”学生都马上纷纷回答不要。

我在后面坐不住了，据我观察，小a除了调皮点，平时是很有礼貌的，上其他老师的课也不会因为捣乱而被请出去，这位老师首先没有带着一颗对学生的热爱之心到课堂上来，而且随意地给学生贴标签，这种行为实在是欠妥。先不谈这位老师的行为，我们把焦点放在小a身上，根据苏霍姆林斯基的观点，这位同学作为中国小学课堂上典型“差生”的例子，他的确可以被看作“思维尚未觉醒”、“天赋尚未发掘”和“学习有困难的”学生，引起我们的关注和思考。这样的学生，常常或者默不作声，或者喜欢做一些标新立异的事情引起其他同学和老师的关注。

如果我们能对他们多点耐心，而不是失望的叹息；发掘他们身上的。

闪光点，鼓励他们树立学习的自信，而不是抓住和放大他们的缺点，一再地挫伤他们的自尊心；带着同理心多去跟他们交流沟通，给予积极正面的关注，而不是用惩罚的方式，去强行纠正他们的行为，所谓的“差生”将会慢慢变得越来越优秀、阳光起来。苏霍姆林斯基曾说，：“通向孩子的心灵之路并不是一条干净的、平直的小径（在这条小径上，教师所做的只是用爱抚之手拔掉莠草——**毛病），而是穿过一片肥沃的田野，在这片田野上生长着道德的自尊的幼苗，孩子的毛病自身会从内部清除，不被察觉地从身上消失。

而且自尊的幼芽蓬勃生长起来并将种种毛病取而代之，**这些毛病不会出现任何病态的现象。”我们常常认为“差生”身上总是存在各种缺点，我们需要帮助他们改正，养成良好的习惯就好了，但是这种看似是**的方法，却常常并不奏效。因为孩子们自身会有一种往更好的人发展的意向，他们自己内部就能将自己的毛病褪掉，我们采取这种强行**的措施往往会得到适得其反的效果。

对待差生，我们需要努力去发现他们的潜力，淡化他们的毛病，积极地给予鼓励和赞扬，自尊心慢慢生长的孩子总是能让自己表现得越来越好。

第三，教师如何对待小学生的感情/爱情。

在苏霍姆林斯基那里，爱情的概念十分的形象、丰富。在他给女儿的信中，这样描述上帝眼中的爱情：“这一对男女时而望望天空，时而又彼此看看，就在这一瞬间，他俩的眼神相碰在一起，上帝在他们身上发现了一种不可思议的美和一种从未见过的力量。

这种美远远超过蓝天和太阳、土地和长满小麦的田野。总之，比上帝所制作和创造的一切都美，这种美使上帝颤抖、惊异，以至惊呆了。”

这种不可思议的美和从未见过的力量，就是爱情。这种美和力量连上帝都会为之颤抖、惊异乃至惊呆，也实在是因为过于美好之故。

苏霍姆林斯基极其重视对孩子的爱情教育，爱情教育是他宏大的教育体系中非常重要的一个方面。其实，只要我们认识到我们从事的是人的教育，我们惟一的教育目标是人的幸福与和谐，那么，我们就不能回避这个话题。苏霍姆林斯基强调爱情是一扇明净的窗户，透过这扇窗户，人们看到了自己周围世界中最重要的东西——人，强调青年男女之间的爱情首先是一种精神交往，是彼此具有巨大的、神圣的道德责任与义务的人。

在这个问题上，中国的教师面对儿童的美好情感，采取的一般措施就是压制或者是忽略。究其原因，我认为主要是教育者并没有把教育儿童成为“人”作为教育信念，而是更加注重儿童书本知识的掌握，考试成绩的好坏，唯恐孩子会因此而“丧失学业”。但是这种美好的、纯洁的感情是作为人都会产生的，它是对于身边美好事物的欣赏和向往，作为人的天性不应该被强行地扼杀，而恰恰需要教育者去正确地面对，适当地引导。

我曾经遇到一个六年级的小学生，他向我诉说了自己感情的苦恼，“喜欢自己的同桌”却不敢讲，有一个在网络上说“我喜欢你”的不知名的人也让他烦恼。在读苏霍姆林斯基的《教育的艺术》之前，我是无法坚定自己的信念，不知道怎么做才是对孩子的身心健康发展有益的，但是现在，我开始慢慢引导他、安慰他，使他以正确的心态去面对这些“烦恼”。

我想，教育者并不能为儿童做出自己觉得正确的决定，你只需要真诚耐心地去和他在一起，因为他自己会慢慢选择往好的方向发展。

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