——易经，为什么又称为周易？
前面我们讲过，《易经》一共有三部，包括《连山易》、《归藏易》和《周易》。那么，《易经》为什么又称为《周易》呢？这是因为，在《易经》的传承过程中，《连山易》和《归藏易》都已经失传了，我们现在已经见不到了，流传下来的只有《周易》，所以我们在提到《易经》时，往往就用《周易》来替代《易经》。
那么，作为书名的“周”、“易”二字，又有什么丰富的文化内涵呢？对于“周易”的“周”字，历代易学先辈们至少总结、概括为三种不同含义的解释，下面我们就来看看这三种解释：
第一种解释是，周表示周朝，是朝代的名称，表明这部《易经》是在周代演绎的，是由周文王所演绎的；
第二种解释是，周表示周遍，是无所不包的意思。由于《易经》所讲的“三才之道”的内容包罗万象，正如《系辞传下》中所说：“易之为书也，广大悉备。
有天道焉，有人道焉，有地道焉。”既包括了天地自然，也包括了人类社会，所以说是无所不包。
第三种解释是，周表示周转，是周而复始的意思。《周易》共有六十四卦，从乾、坤两卦开始，一直到第六十三卦既济卦，表示事物的发展经历了从开始(产生)、发展到结束等过程。济，表示渡河。
既济，就是说已经渡过河了。既然已经渡过河了，说明事情已经完成了，为什么还有后面第六十四卦？第六十四卦的卦名，叫未济。
未济的意思是说，还没有渡过河。换句话说，就是事情还没有完成。前面的第六十三卦，说事情已经完成了；后面的第六十四卦，却说事情没有完成。
那么，既济卦与未济卦所表达的意义，是不是相互矛盾？一点儿也不矛盾。第六十三卦既济卦所表达的意义，是说事物的某一发展阶段已经完成了，结束了；第六十四卦未济卦所表达的意义，则是说事物新一轮的发展阶段又开始了。
既济卦与未济卦合起来所表达的，是周而复始意思，是螺旋上升、持续发展的意思，而不是原地踏步、停滞不前。譬如现在，很多公司都在建设**，拉队伍，建平台，填内容……经过一番忙碌以后，**终于建成了，这就是既济。那么，**建成以后，就没有其他工作要做了吗？
显然不是！**建成，只是这一阶段的工作完成了，后面还有运营、推广等各项工作要做，**新一阶段的发展又开始了。这一阶段的发展与前一阶段完全一样吗？
肯定不一样，这一阶段是在前一阶段的基础上，又向前迈进了一步，又向上提升了一步，这就是未济。
周易”的“周”字，就有这么丰富的文化内涵。同时，“周易”的“易”字，也有丰富的文化内涵，它说明了事物是不断地发展、变化的。这种发展、变化，易学先辈们也作了归纳、总结，同样作出了三种不同含义的解释：
第一种解释是，易表示变易，即变化。任何事物都是在不断地发展、变化的，没有一成不变的事物：人有生老病死，物有成住坏空，这就是事物的发展、变化所产生的结果。
第二种解释是，易表示简易，即简单。任何事物的发展、变化，都是有规律可循的，这种变化规律非常简单，无非是阴与阳的变化，动与静的变化，刚与柔的变化，损与益的变化，也就是减与增的变化而已。在哲学里面，讲到辩证法规律的时候，里面有一个量变质变规律，就是讲量变如何引起质变，那么，什么是量变？
不就是数量的增加或减少吗？易经六十四卦里面有两个卦，一个叫损卦，一个叫益，讲的是损与益的问题，也就是增与减的问题，所讲的不就是量变吗？
第三种解释是，易表示不易，即不变。无论事物怎么千变万化，它的变化规律是恒定不变的。也就是说，变化的只是现象，不变的才是规律。
譬如，每天我们都能看到地面上的影子。通过观察我们发现，地面上的影子不是静止不动的，而是不断地移动的，而且影子的长度也是在不断变化的，这就是“变易”。但是，影子的这种移动和变化，又是有规律可循的，一天之中总是随着太阳的移动而不断变化的，这就是“简易”。
我们身处北半球，早上起来后就可以看到，太阳从东方升起，这时人的影子出现我们的西边；到了中午，人的影子就移动到了我们的北边；到了下午，人的影子又移动到了东边。人的影子的这种移动和变化，是随着太阳的移动而变化的。这种影子的移动和变化，昨天是这样，今天是这样，明天还将是这样；去年是这样，今年是这样，明年还将是这样。
在北京是这样，在**也是这样。在中国是这样，到了国外也还是这样，这就是“不易”，即人的影子的移动和变化的规律不变。
再从字形上看，“易”字由“日”、“月”两个字会意而成。日，指太阳，表示阳的属性；月，指月亮，表示阴的属性。所以，“易”字所表达的是阴、阳两种属性的变化。
《系辞传》中说：“一阴一阳之谓道。”阴、阳两种属性的变化之道，就称为易。
周朝、周遍、周转，变易、简易、不易，这就概括了《周易》这部书的基本内含。《周易》既然有这么丰富的文化内涵，那么，它又包括哪些具体内容呢？下一讲中我们将和大家一起来讨论。
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